旅行中最喜欢深入的体验，本次去到泰国学习了冥想。
目录一，关于禅修。
二，我与“禅修”的缘分
三，本次禅修寺庙—朗奔寺
四，寺庙所教的禅修方法——毗婆舍那禅修。
五，我的感受
六，附录（推荐书籍和毗婆舍那禅修资料）
一，关于禅修学习禅坐，是你这辈子所能给自己最大的礼物。唯有通过禅定，你才能踏上发掘真性的旅程，找到你想活得好，死得安详所需的定力和信心。禅定是通往证悟之路。 —《西藏生死书》
禅修，英语翻译成“meditation”意思是对心灵的开发。 “开发心智是一种个人的体验，不管你是佛教徒、基督教徒、犹太教徒还是穆斯林这并不重要，是什么民族或肤色也不重要。因为这个世界上每个人都向往美好的生活，内观禅修的练习通过清晰认识自我，来达到更美好平静的生活。” ——朗奔寺提供的一本《内观禅修和基本技能练习》二，我与“禅修”的缘分2016年到2017年我阅读了大量的佛教和瑜伽书籍，影响最大的有《西藏生死书》《人间是剧场》《 薄伽梵歌》 《一个瑜伽行者的自传》等，这些经典书籍里都提及了禅定，当时的我也有尝试每晚打坐，但是完全坚持不下来，几天就放弃了，我觉得放弃的原因主要是我找不到方法（虽然书上提及的方法很多，但是我练习的时候始终找不到适合我的）。
时间到了2019年，这一年我又开始把这些书籍拿出来翻阅，“禅定”这个词再次进入到我的生活中，与禅定的重新相遇一度使我兴奋不已，几次感受到了心智的极大快乐。而且我知道了所有经典都在告诉我们一个道理：让你的心智安静下来。
从2019年2月份开始我尝试每天早晨打坐，我试过很多方法，把注意力集中眉心或者鼻尖，睁眼，念诵佛号等等。可是我仍然很难集中注意力，无法入定。
心意就像风一样难以控制。我们必须通过不断的灵修练习，训练心意，让它保持宁静。
——《 薄伽梵歌》在自己胡乱练习了几个月后，我很想找一位老师指导我。
多年前我就知道在东南亚地区有很多免费的禅修体验课程，所以我上网搜索了下，找到了一个网站，汇集了所有东南亚各大禅修中心的资料，最终在一番考虑后，我选择了泰国朗奔寺。为了避免到时候没有名额，我选择提前给寺庙发送邮件预定名额和住宿。
回复邮件
大约过了10天左右，得到了寺庙的回复。
申请成功。然后我就办签证，买机票。2019年8月27号，我出发去了泰国，参加为期十天的禅修课程。
三，本次禅修寺庙—朗奔寺1，寺庙信息
朗奔寺地址：泰国清迈寺素贴镇五组一号
电话：66-5327-8620
网址：www.watrampoeng.net
E-mai:watrampoeng@hotmail.com
2，申请
内观禅修课程分为十天和26天两种选择，我选的是十天的课程。
提前发邮件预定名额，禅修中心会定期开设课程。
此外还需提供：（在邮件申请时候，会收到你需要准备的资料信息）：
1、本人有效的护照和签证
2、两张寸照（一寸或者二寸都可以）
3、本人护照首页的复印件和签证页面的复印件各一份，并签名
4、一个报时闹钟或定时器，你必须能够设置5分钟的增量
（闹钟禅修中心可以出借）
5、至少两套白衣服（禅修中心可以借）
6、白色内衣
3，费用
整个禅修过程除了在开幕仪式禅修中心提供的供品你需要支付300泰铢（相当于60元人民币）以外，你不再需要支付额外的必要费用。
捐赠外算，这个以个人的情况而定。
4，当地交通
朗奔寺距离清迈古城大约五公里远，我们是下载了grab打车软件，只花了20多块钱人民币
5，语言。
基本用英语交流。不会英语的也没关系，负责人会帮忙给你找一个人替你翻译。但是我参加这一期都是自己用英语交流。
5，饮食。
每天寺庙提供两餐饭，过午不食，每天下午5点的时候食堂会有一些豆浆类的饮品提供。
食堂有素食和非素食两种，一般会建议吃素食。
6，每日作息时间
4:00 寺庙会敲钟，起床。
4:30 图书馆集合，开始早课。早课一般一个小时，会有老师带着念经坐禅半个小时。剩下的时间你可以继续坐禅和行禅
6:30 早餐的钟敲响
10:30 午餐的钟敲响
14:30—16:00 报告，每天你可以向你的老师报告，说出你的困扰，也会得到老师的建议和指点。
22:00 睡觉
3，在正式开课前一天需要到寺庙报到。确认资料信心。
7，其他
朗奔寺以严格出名，手机需要上缴到外国人办公室，居士会用袋子装好锁在保险柜。
禅修期间，禁止说话，哪怕和别人的眼神交流。
住宿
吃饭
吃饭
吃饭前唱诵的经文
四，寺庙所教的禅修方法——毗婆舍那禅修。
朗奔寺禅修方法：观禅法（毗婆舍那），教学和实践禅修依据四念处
理念
1:身念处随观 2:受念处随观 3:心念处随观 4:法念处随观
身念处的修行 四念处的身念处是指：对于自己的行、住、坐、卧等明了，做到观身不净。受念处的修行 四念处的受念处是指：观察六根与外境接触时身心所产生的感受。心念处的修行 四念处的心念处是指：当感受外境时，心的作用。心的作用主要表现在贪、嗔、痴等种种烦恼上。
法念处的修行 四念处的法念处是指：法尘，比如想要骂人的心想就是法尘。练习方法
主要分为坐禅和行禅两部分。每次练习是先做礼拜佛陀的仪式，然后开始行禅，行禅结束立即开始坐禅。
每天都一样重复，只是每天会让你增加时间，从15分钟到60分钟，每天禅修时间不能低于10个小时。
我只是学了十天，并没有学习完整和完全理解所修技法，如果完整的学习至少需要三个月的时间。
下面是我从寺庙拍摄的英文讲解。大家可以看下。（礼佛姿势我就不放了，主要是行禅和坐禅的讲解）
行禅
行禅
行禅
坐禅
坐禅四，我的感受
在这有着许多百年大树的古老寺庙里，和来自世界各地的人一起进行禅修，像是穿越到了另外一个世界。每天清晨是一天中最美好的时光，在4:00起床并做完唱诵仪式后，我独自在寺庙的长廊里行禅坐禅，每天都能感觉到天色逐渐变亮。
菩提树下
走廊
在第一天学习完基本技法之后，我们各自开始练习，从最基础的每天6-7个小时，每次15分钟，开始逐渐增加。最开始做练习的时候我感觉时间太漫长了，玩手机的十五分钟瞬间就过去了，而禅定的十五分钟像是过去了一个小时。虽然很煎熬，但是第一天还是坚持练习了七个小时，并心生退意，怀疑自己能不能坚持下去，因为后面每天会增加一小时，每次禅定的时间也会逐渐增加。
练习
练习
度过了前几天难熬的阶段后，我渐渐习惯了这种模式，到最后一次坐禅或者行禅50分钟也不觉得时间过得很慢。只能说练习的效果很神奇，本以为自己的极限是半个小时，最后在导师的鼓励下一次将近练习一小时。
如何应对杂念与久坐的痛与麻。
杂念一直是我们初学者最大的难题。我知道这是正常的，我的做法是杂念来了就让他自然的来，当我觉察到它的时候会让他自然的走，再次把注意力集中到呼吸上。我不会对这些念头有任何的执着或者控制它，只是静静的观察着它们的来去。对于疼痛也是，感到疼痛之后不要动，就觉知疼痛，慢慢你会发现疼痛消失了。
身体基础决定上层意识。
禅修期间我的身体出了两次状况，一次是大姨妈，一次是脖子因为过度喷防蚊喷雾而过敏。当我身体出状况的时候，我很难集中注意力练习了。最开始我为了完成每日的目标依然忍受着，可是后来我顺从了自己的身体，而且我明白了最重要的不是每天练习多久，而是有多久能够集中注意力，也就是效率大于时间。而且注意保护好自己的身体至关重要，这不仅是修习禅定的基础，而且是做任何事的基础。
感官的控制和心意的训练。
控制感官，会让我们的心意更加的平静。
老子《道德经》说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”《般若波罗蜜多心经》:"观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见"五蕴"皆空。五蕴中的色蕴就是身体感官（六种感官活动：眼、耳、鼻、舌、身、意）。在寺庙的十天，是控制感官的十天，不能看手机和书。没有我喜欢听的音乐，没有好吃充足的食物，不能和别人说话。减少了感官的控制，让我更有心境去内观自己的心。我后来甚至觉得连我喜欢摄影和旅行都是对五色的贪恋，都是没有意义的。可是我还年轻，我只是现在知道了过度感官享受的不好，但是让我控制感官享受还是一件很难的事情，从寺庙出来之后，我还是贪恋美丽的风景和好吃的事物。只能说我会以后会慢慢去减少。需要时间，人的惯性（或者佛家所说的“业力”）都是很强大的，当你知道刹车后，也需要滑行很长距离停下来。
总之，我们的心意一直被感官控制，而当我们用智力去控制心意时，就是解脱的开始。对心意和感官的控制，是自己觉悟的先决条件。因此，我们应该逐渐远离感官享乐，让心意成为你的主人。
觉知，活在当下。
觉知是内观禅修的核心，培养念力，做到清晰了知是一个持续的训练。我们应该意识到，我们的身体和心当下在做什么，我们觉知的是当下，不是过去也不是未来。
比如练习坐禅时候观察腹部每一次呼吸的起伏，在行禅的时候观察脚步缓慢移动。吃饭的时候，感受你的每一动作。生气时候，观察觉每一个念头，还有由这些念头所衍生的种种念头与想法。
在日常生活之中，要对自己的任何一个动作全部负责，也就是“一步一个坑”，脚踏实地，步步为营。走路步步为营，讲话也是步步为营，任何动作都该步步为营。不是杂乱无章，不是东一榔头西一锤，而是要身心合一、心口合一。
所以一切行动要慢下来，去觉知。通过不断的练习，你的觉知习惯就到达了你的潜意识，这样你做什么都会习惯觉知。
佛教与校园
在周六日，看到了很多泰国的中小学生来寺庙学习并劳动。在清迈民宿的老板也和我说他们上学的时候都是有冥想课程的。泰国不愧是一个佛教国家啊，中国台湾佛教发展的也很不错，法师高僧能进入到校园演讲说法。在国外冥想非常流行，在大街上随便听西方人聊天都会听到meditation的经历，也有很多地区的校园在推广冥想课程，西方的禅修中心也狠多。我觉得这种方式很好，因为中国大陆的教育一直在开发人的智力，没有去开发人心智，让人变得智慧。
面对死亡的态度。
一天晚上，我们的负责人泰国奶奶麦琪告诉我们她的一位同修突然去世了，说是喝了一杯牛奶，然后就走了。问我们愿不愿意去参加它的葬礼，我们同意了。葬礼持续了3个小时，由于不懂泰文，我们只是静静的坐着，听着法师讲话看各种仪式。但是我感觉整个过程很欢乐，大家被法师的话逗笑好几次。总之，我感受到泰国学佛之人对待死亡的淡然的态度。
在中国，大部分人面对亲人死亡的时候都是痛哭，几乎没有人了解和准备过死亡，但我觉得这是必要的，因为我们每个人随时都会死，只是我们从不认为这种事发生在自己身上罢了。我第一次了解死亡是在《西藏生死书》上，有兴趣的朋友可以去看下，会让你对整个死亡和你的整个生命有新的认知。
节日
花灯
供奉僧侣五，禅修与生活的结合。
把禅修结合在生活中，是禅修的整个根本、重点和目的。我们需要不断的练习打坐，并把打坐带到日常生活中去，让日常生活中的每件事都充满正念。
比如当你坐到办公桌前的时候，你也应该在办公桌上先用三到五分钟的时间，先断一下妄念，提起正念来，观一下无我或者发一下菩提心，或者是做做深呼吸，放下你的一些执着，然后才开始工作。
尤迦南达说：“既要努力赚钱，也要认真修行”。从泰国回来之后，又进入到了世俗生活，世间的习气全部都出来了，我的情绪又一次一次的向我涌来，有时候我明明觉知到我的情绪，但是还是止不住要生气，习气太强大了。
世俗真的是一个很好的修行场所啊，不经历事情的打磨，一切都是空谈。
六，附录推荐书籍：《西藏生死书》《薄伽梵歌》《人间是剧场》《一个瑜伽行者的自传》《臣服实验》
关于毗婆舍那禅修的方法和指导，我在网上找到了一本电子书，想学习的小伙伴可以留言和我要。
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