出心，初心--尼泊尔·蓝毗尼

2012年6月，我趁着一个多月的工作休假，前往西藏。原计划只是在拉萨和山南转转，没想到在拉萨的客栈里认识了几位驴友，于是开启了“西藏-尼泊尔”之行。而这次旅行，在我的记忆里留下了很深的印记。

经历了10天的西藏行之后，我们在6月末的一天到达了尼泊尔的首都加德满都。

我个人不是很喜欢这座城市，总觉得过于嘈杂，以至于它本有宁静的部分（如寺庙）也变得浮躁了。在加德满都待了一天后，我们继续出发，前往尼泊尔的其他城市。这一路上我们遇见过山路，遇见过暴雨，与当地人一起乘坐过大巴，也租车自驾过一段路程。终于在一个阴天的下午，我们到达了蓝毗尼。

我真正知道“蓝毗尼”这个城市也是从来到这里开始的。据说蓝毗尼是释迦摩尼出生的地方，而梵文里的蓝毗尼是“可爱”的意思。我们进入蓝毗尼园，第一件事便是去找住处。

与周围的寺庙沟通了之后，发现当时只有韩国寺庙是允许女宾入住的，于是我们商量了一下，决定当晚入住韩国寺庙。

时间感

放下行李后，我们立刻前往蓝毗尼园以及园内各个寺庙拜访。对我而言，蓝毗尼园说大不大，说小不小。因为当时车辆是不能进入的（不知道现在如何），所以只能通过走路完成参观。

这一趟拜访下来，几乎会用几个小时不止。这里有全世界各国修葺的寺庙：中华寺，韩国寺庙，日本寺庙，德国寺庙，斯里兰卡寺庙……每一个寺庙都有着自己独特的风格，好像诉说着各国特有的佛教故事。逛蓝毗尼园不仅需要有耐心，还需要有体力。小伙伴们继续参观着，而我由于体力不支决定休息片刻，于是打算走进离韩国寺庙不远的中华寺坐坐。我进入的时间段几乎没什么人，只有一两位师父在扫地。院子不大，中间的庙堂里坐立着一尊偌大的释迦摩尼佛像，周围摆满了禅坐垫子。

在那一刻，我的脑海中浮现出一个念头：我想打坐。来尼泊尔之前，我刚刚接触到“打坐”的概念，而每一次打坐，都会让我很焦虑，无法进入。于是在当下的那一刻，我决定坐在其中一个禅垫上，闭上眼睛试着打坐。呼气，吸气，再呼气，再吸气。感觉一切都安静了，都静止了，时间不存在，空间不存在。我的脑海里时不时地会出现各种奇怪的念头，出现各类有意思的画面和回忆，然后这些念头、画面、回忆又消失了，就像一个个水泡，出现，又破灭。

身体感到越来越轻，越来越柔软，原本疼痛的腿脚在逐渐地释放疼痛，好像“疼痛”本身成为了一股能量，从我的身体里流走。

突然，有人在拍我。睁眼一看，原来是寺庙的师父。他告诉我，朋友们来找我了。我问师父现在几点了，师父说我已经打坐了足足一个半小时。而我感觉仅仅只过了一会儿啊，这美妙的时间感。一切的一切都被放慢了，让我能极为深刻地去感知每分每秒所带来的粗糙与细腻。

晚上我们回到韩国寺庙进餐、休息。

黄昏过后，听说寺庙内有个冥想活动，于是我们前去参加。等再出来时，一轮明月爬上了天空，那月亮又大又圆，像个超级月亮，大到似乎我能触摸到它。我坐在寺庙的阶梯，凝望着这个超级月亮。从小到大，我很少去观察天空，去了解关于白云与飞鸟，恒星与月亮之间的故事。而在那一刻，我仿佛跳出了自己存在的环境里，真真切切地看见了月亮，看见了它的光滑与阴暗。周围是一片漆黑，唯有一轮光明在给予温柔的力量。

据说迦毗罗卫国的王后有一天路过蓝毗尼花园，被眼前的美景所吸引，居然就决定住下来天天欣赏美景了。

到了第二天夜里，王后抬头望见了天空中又圆又大的月亮，而且月光将整个花园衬托地相当美丽，王后不禁沉浸在这样的美景中，然后是毫无痛苦且极为迅速地在园中的娑罗双树下，生下了王子悉达多，也就是后来的释迦摩尼佛。

我想蓝毗尼是有这样的魅力吧，让凡人在当下遗忘了时间，放下了执着。而那些关于“我是谁”的哲学问题竟然也会出现在脑海里，久久不曾离开。没有思维，只有感知，一切都漂浮于空气之中，触手可得，却了不可见。

如今我再回头看这段回忆，不禁思考：如果当时没有打坐，没有月亮，没有那些令我迷之向往的景色，我会感到什么？我感到时间的漫长吗？我感到来自于旅行带来的疲劳吗？我感到暴雨带来的害怕吗？又或者，此刻的我，面对着工作与生活，是否依然能告诉自己：这只是我看到的景色，一个令我调整时间感的画面？

这也就是大多数人为什么愿意在压力之余选择旅行吧。而也有一部分人，无论外界如何变化，内心依然有独立的节奏，不悲不喜。

我想到《奇特的一生》中关于柳比歇夫看表习惯的阐述。多年形成的看表的习惯，令看表人会有一定的特殊的时间感。而我想，那些没有看表习惯的人，他们对待时间的感知又有什么不同呢？“看表”本身是一幅“画面”，而那个对待时间的感受，究竟是会跟着画面走？还是按照自己的节奏走？

清澈

第二天早饭后，我和同屋的小姐姐一起去园内散步。其中，有一条小路，两旁全是大树，十分幽静。我和小姐姐边走边聊天，但总觉得后面有个小尾巴在跟着我们。

回头一看，是两个当地的孩子，其中的小女孩眼神十分通透，好像透过这双眼睛，我能看见更远的东西，但这东西具体是什么，我不知道。小女孩拉了拉我的衣角，然后伸出手，意思是想要什么。在城市，看见这样的孩子，我通常会认为他们都是来要钱的，甚至还是组团式地来要，于是这种思维也让我认为，眼前的这个孩子，一定也是同样的路数。“贫穷和讨要在全世界都是一样的”，我这么固执地认为着。于是我拿出了20元尼币，给了小姑娘，小姑娘拿上钱，和身旁的伙伴一起向我们挥了挥手，然后跑开了。

看到他们跑开后，我有些失落，有一种落在地上的感觉。我和小姐姐继续散步。路走到尽头了，于是我们只好返回原路。走到大概半中央的地方，我远远看到那两个小孩跑了回来。我们以为他们俩是在这附近“蹲点”的，以便可以向其他人讨要。逐渐地，我们和他们越来越近，直到会合的一刹那，小姑娘给我了10尼币，还有一颗糖，紫色包装的水果糖。紧接着，她对我们说“Thank you”，这句英语发音并不准，带有浓浓的尼泊尔气息，但是很好听。

说完，他们就又跑开了，直到离开也没见着。我很惊讶，一时间不知道该说什么。

我以为给了钱后，就不再有下文呢。

我以为他们和其他我遇见的讨要的孩子是一样的。

由于以往的经验，对固有的思维再次认同后，便会对周围的一切产生偏见性执着。而这个事情的整个经过，让我开始怀疑自己脑袋里的那个思维定式。释迦牟尼在《金刚经》中说“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法”。什么是真的，什么又是假的呢。

你认为的道理和模式，或许并不是全部适用，甚至就不适用。

当有一天，我们将心量扩大到可以包容一切黑白、颠倒、是非、对错时，我们也能看见那束光了。

那一刻，那颗糖在我的手里，即将融化。

那一刻，我看见释迦摩尼出生时的大树，就在不远处。