枯山水庭中耙状砂石的空隙：世俗之人看到的事海中岛或者雾中山，而修行之人看到的则是深藏于人心中的无限空间。
日式庭园最早的论述出自《作庭记》，橘俊岗在书中说，理想的日式庭园能以人为设计唤起自然的原始形态。书中提到：“活水要由东向南至西而流。庭园布局中，卧石多于立石，逃石伴有追石，斜石伴有撑石”。庭园中多层次的景观和光影技法构建了常见的结构框架，将庭园划分为前景、中景和远景，形成整体景观，而这种观看方式与国画中的近中远景相类似。
另外一种重要的技巧便是尺度微缩，以使庭园有限的空间内能呈现丰富的景观元素，比如，池泉回游式庭园往往是山脉、河流或是池塘等原有布局的微缩与改造。禅宗庭园中，以土丘为高山，以沙浪为海洋，以盆栽象征绿树森林。如果有意使观者驻足，便会在路上设置异石或巨石，吸引观者注视前往。
池泉回游庭
最早出现于17 世纪的日本江户时代，引导人们延池边小径漫步驻足，移步异景；大至 20 公顷（50 英亩），小至 25 ㎡；平安时代的日式庭园是当今池泉回游庭的原型；日本历史上第一部小说《源氏物语》是介绍早起池泉回游庭的原始资料。
除了消遣娱乐，庭园还能供人们在散步之余诵经冥想，引人走入精神世界，这也是平安时代晚期的日式庭园会设有弥陀殿和池塘的原因。
归真园是位于东京世田谷区的二子玉川公园中心不得池泉回游式庭园，是东京都内少有的拥有大规模绿化的地区。东临国分寺崖线，西傍多摩川，地理位置绝佳。
归真园全面采用了动线规划，感受到舒适的地形起伏变化。设置所有人都可以触摸的花坛和水景设施，充分考虑到坐轮椅的人士和儿童视线设置了相关公用设施。
园内布景中的小富士火山取自武阳玉川八景，鼓州岛源于若山牧水的兴趣。
归真园营造出具有江户时期氛围的庭园，设置十字绿篱等体现日本庭园传统技术的园林设施，且英文名为RETURN TO NATURE，寓意是与世田谷区自然共生，共同发展。
枯山水庭
指由沙子、石砾、或者卵石替代水流的庭园，也成为禅宗园。早期的道教神龛可能是枯山水庭的最早形式，岩石过去常代表佛陀，位于伊势的神龛则正矗立于巨大的矩形砾石之中。枯山水庭中耙状砂石的空隙：世俗之人看到的事海中岛或者雾中山，而修行之人看到的则是深藏于人心中的无限空间。
位于日本岐阜县的最胜寺庭园已翻新成枯山水庭园
一方面，规则的格子石铺路使得庭园的整体布局简练而整洁，另一方面，庭园内姿态奇特的松树更是为庭园平添了戏剧性色彩。
石灯、石制洗手钵和竹篱笆等代表性元素将传统日式庭园的风格展露无遗。营造出庭园安静舒适的氛围。
同样位于日本岐阜县的光宗寺庭园是一处佛教寺庙，也被设计成成枯山水庭园。
庭院的布局呈矩形，整个庭园被划分为五个区域，地面全部铺设白沙，几株植物与岩石、松树并置庭园一处。
庭园被树木和寺庙建筑包围其中，仅在竹篱笆之间留出一处通道供人们初入。
茶庭
茶庭是建于茶室前的庭园，又称“露地庭园”。在日本室町时代和桃山时代茶道文化盛行，路上会铺设踏脚石，以石灯渲染气氛，用石制洗手钵来净化身心，并通过茶庭周围的竹篱将茶庭与外面的世俗世界隔离开来被分为内外两区域，外部由院门、凉亭和厕所组成。
在院门处等待被邀请进入茶室，再由通往中门的小径进入，中门廉洁内外预示即将进入冥想状态，走过中门进入道教神龛，发现一个洗手和漱口的石制洗手钵、一口水井和一个小型灰坑。
茶室最重要的部分是弯曲小径的踏脚石，引导进入茶道仪式的心理状态，暗示需留意脚下，用心前行，在现代生活中，茶庭往往被视为从繁忙都市生活中解脱出来的乡间休养地，或是旅途中适合短暂停留的驿站。
S 住宅位于日本福岛，面积约 18000㎡。
传统的日式茶室及庭园在使用上要遵守一些茶道传统的规则及惯例。以茶道待客时，如果客人不多，则就在小茶室招待即可；如果客人较多，则需要设置带有多个座位的较大饮茶区。
茶道庭园被中门分割为外茶庭和内茶庭两部分。
室内空间的面积可以通过调节滑动分区来进行扩展，如果打开南面的分区，从榻榻米兼茶室间可以欣赏到庭园中的美景。
池泉庭
池塘、湖泊以及溪流是它的焦点，是象征着祥和、极乐和宁静的水体，
另一特征是园内岛屿群的设计，堆有龟形和鹤形的岩石的岛屿代表仙人岛，栽有松木的松岛，大型池泉庭中都可以加入多种不同规格的松岛，游人可以通过松岛园内常见的红色漆桥登岛游览。
日本京都岚山的虹夕诺雅京都旅馆位于岚山峡谷，岚山在历史上始终是日本贵族的旅行目的地，峡谷中的季节变化更是为景致平添几分色彩。
旅馆内设有两个特色日式庭园：带有瀑布的池泉庭和一座饰有瓷砖的隐秘庭园
庭园的建筑及室内装饰与景观相互协调，再现传统日式房间；六种类型的日式房间，均被赋予传统意义和季节变化美感。
日本京都千代田区的东京新大谷酒店内的日式庭园有四百多年的历史，曾是当时的日本武士领主藤清正的一处住所。二战后，酒店创始人大谷米太郎取得此处地产的所有权，随后修缮庭园，建立自己的私人住所。庭园同时也是作为 1964 年东京奥运会的主要景点。
桥在日本庭院中是颇富禅意的景观，象征着此岸与彼岸的连接。
经常看到的木桥多为红色，也就是枫色。日本皇家寺院和神社对橙红色情有独钟。庭院里，春花与秋叶营造了多彩的景观，枫叶般的红桥在一片苍翠中可谓画龙点睛。
除了追求视觉上的唯美，红色或许还有避邪的作用。日本使用红色系历史悠久，据说朱红色具有驱邪和保护功能，这在京都的古老建筑上到处可见，而颜料中的微量矿物质如硫化汞，依赖它就会产生这样的色彩。
不知道日本是不是在自己的文化中将宋徽宗的“万绿丛中一点红”实践在寺院的桥上，宋朝的禅意在这里展现得淋漓尽致。这样美丽的桥，在中国并不是没有过，中国最早的一幅山水画中—隋初画家展子虔的《游春图》里就有一座红桥。
坪庭
最早出现于 17 世纪，专为人们从门廊或者屋内观赏景致而建造的庭园，可以起到在视觉上扩大室内空间的作用，通常被用于功能性的户外空间，公立机构、商业办公室或者私人住所都可以建造。
坪庭每个方位的景致都被构建在门窗框架之内，不过来访的客人可以通过滑动屏风或者竹篱从不同角度观赏到，使得室内和户外的差异性不复存在。
常见于寺庙中用一两块岩石和耙状砾石的简单枯山水庭展现出来。在一些饭店内，狭窄的走廊被设计成带有砌石护坡的精美庭园，边缘设有石灯和修剪整齐的常青植物，比如杜鹃花、光叶树、南天竹和竹子，也可以在阴凉石路和分散的岩石上发现地毯状的苔藓。
坪庭除了涵盖石灯、石制洗手钵、小桥、砾石、岩石和竹篱等日式庭园的基本元素，还会内置有竹林和长有蕨类和苔藓的岩石。
位于日本东京的安养院庭园，面积 1.7 公顷（4.2 英亩）。院内景观分为南北两个庭园，北庭园主要体现“动”的概念，以日式庭园的结构为基础，又添加了各种水元素，园中的瀑布，溪水以及池塘等元素增加了整个环境的魅力，同时也表现了时光的流逝感。
北面斜坡上原有的高大树木得以保留，感受到一年四季的生长变化。
围绕庭园的中心地带设置了白河石并栽植了地衣植被，突出了瀑布的流动性，因其地势开阔，常常成为各种活动举办地；
书院是日式传统的建筑空间，安养院南庭建有书院，体现出“庭园之静”。
南庭的东边摆放寓意为“开始”的雕塑，并将庭园东西之间的区域设计为枯山水庭，由佛教净土宗的意味和境地。
在园中还摆放了取自河床的石头，而没有采用日式庭园中更为常用的河沙；几株高大树木与满园的东亚砂藓平添雅致。
建筑物之间的区域被成为“黑松台”，在这里，花岗岩台面能产生类似镜面效果可以清晰地映出园中黑松树，像水中倒影一般。
在日本的文学作品中见到很多的描述氛围的词汇，如“侘寂”这一日语中独有的诗意化术语描述出了日式庭院的味道，意指原生、质朴而伴随岁月痕迹的美感，理解为单纯、简约、低调的乡村气息与孤寂氛围。
多数会采用旧材料或者带有瑕疵的器物，以及能够复现古老而遥远自然景观的植株，体现出万物存在的脆弱和时光流逝的无情，便是日式庭园的主要特点之一吧。而“幽玄”在日语中意指幽深玄妙，描述了自然可能引人产生的敬畏之感，比如人在薄雾环绕的山中，以及蜿蜒的宽阔河流旁内心的感受。
至于庭园中的象征意义在东方文化中似乎也司空见惯：常青树意为长寿持久，竹子代表诚实和活力，水被看作是纯净的象征，禅院内的白砂代表大海，白沙中的石头代表岛屿，石灯象征启迪与智慧，实质都是供人独自冥想，开启与心灵的对话。
另外，季节性不同的植物往往代表了不同时节，带来了不同的色彩与氛围，而这就是日式庭园中的秋有枫树，春有杜娟的原因吧。
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